Սիրելի սովորողներ, «Մխիթար Սեբաստացին թվերի աշխարհում» նախագծի շրջանակներում կազմել «Ես սեբաստացի, եմ» խաչբառ և խնդիրներ։
Հորզոնական
1․Գտեք 1000-ի կրկնապատիկը։ 1000×2=2000(Ս)
2․Ո՞րն է ամենափոքր զույգ բնական թիվը։ 2 Բ)
3․Ո՞րն է ամենափոքր բնական թիվը։ 1(Ա)
4․Գտեք 2500-ի  4/5 մասը։ 2500:5=500 500×4=2000(Ս)
5․Ի՞նչ  թիվ է մտապահել Սոնան, եթե նրա մտապահած թիվը փոքրացնենք 4 անգամ, արդյունքից հանենք ամենամեծ եռանիշ թիվը, կստանանք ամենափոքր բնական թիվը։ 1+999×4=4000(Տ)
6․Ո՞րն է ամենափոքր կենտ բնական թիվը։ 1(Ա)
7․Որքանո՞վ կմեծանա  եռանիշ թիվը, եթե նրան  ձախից կցագրենք 6  թվանշանը։  6000(Ց)
8․Գտեք ուղղանկյունանիստի ծավալը, եթե նրա չափումներն են՝  2 սմ, 5 սմ, 2 սմ։   20(Ի)
Ուղղագիձ
1․Գտեք  բաժանելին, եթե բաժանարարը 33 է, թերի քանորդը՝ 6, մնացորդը՝ 2։(Մ)
Ե
2․Աննան 23 տարեկան էր, իսկ Տաթևը 28։ Սաթևը Աննաից քա՞նի տարով է մեծ։ 28-23=5(Ե)

Ա. Լավ է կոյր աչօք, քան կոյր մտօք:
Կարդա այսպես.
լաւ — լավ
կոյր — կույր
աչօք — աչքով
մտօք — մտքով
🌹Հարցեր և առաջադրանքներ🌹
1.Նախադասությունը ժամանակակից հայերեն (աշխարհաբար) դարձրու: Գրաբար և աշխարհաբար նախադասությունները բարձրաձայն կարդա՛: Քո կարծիքով ո՞ր դեպքում է այն ավելի գեղեցիկ հնչում:
Աշխարհաբար-Լավ է կույր աչքով, քան կույր մտքով։
Գրաբզր-Լավ է կոյր աչօք, քան կոյր մտօք:
Իմ կածիքով աշխարհաբար ձևը ինձ ավելի դուր է եկել, ևավելի գեղեցիկ է հնչյում։
2.Կոյր մտօք արտահայտությունն ինչպե՞ս ես հասկանում: Դրա հակառակ իմաստն արտահայտող բառը կամ բառակապակցությունը գտիր:
Կոյր մտոք նշանակում է անմիտ, անխելք, հիմար։
3.Մարդը կարո՞ղ է սրտով կույր լինել (գրաբ. կլինի` կոյր սրտիւ):
Կույր սրտով մարդը անտարբեր մարդ է։
4.Լավ է կոյր աչօք, քան կոյր մտօք նախադասության իմաստն աշխարհաբար քանի՞ ձևով կարող ես արտահայտել:
Ավելի լավ է աչքով թույլ լինել քան մտքով։
5.Ինչպե՞ս ես հասկանում այս նախադասությունը (նախադասությունն ազատ և ընդարձակ փոխադրիր):
Ես հասկանում եմ այս նախադասությունը այնպես, որ մարդը պետք է խելք ունենա, որ կարողանա կողմնորոշվել որտեղ գնա։

Բ. Լաւ է մանուկ աղքատ եւ իմաստուն, քան զթագաւոր ծեր եւ անմիտ:
Կարդա այսպես.
լաւ — լավ
զթագաւոր — ըզթագավոր
(Նկատեցի՞ ր` ինչպես է կարդացվում ւ տառը:)
Բառարան
Քան զթագաւոր — քան թագավորը
Հարցեր և առաջադրանքներ
1․Գրաբարում «եւ» բառն ուներ նաև այսօրվա «բայց» բառի իմաստը: Քո կարծիքով. այստեղ պետք է և՞, թե՞ բայց փոխադրել: Իմաստային ի՞ նչ տարբերություն կա այս արտահայտությունների միջև` աղքատ և իմաստուն մանուկ — աղքատ, բայց իմաստուն մանուկ:
Ինձ թվում է, որ բայց-ը ավելի լավ է հնչյում, որովհետև ավելի գեղեցիկ և գրագետ է հնչյում։ Նախադասությունների տարբերությունները այն են, որ
և-ով լինում է, որ ավելի լավ է աղքատ և իմաստում մանուկ լինել, իսկ բայց-ով, որ ավելի լավ է աղքատ լինել, բայց իմաստուն մանուկ լինել։
2․Նախադասության մեջ հակառակ իմաստ ունեցող բառերը գտի՛ր և զույգ — զույգ դո՛ւրս գրիր:
Մանուկ-ծեր
իմաստուն-անմիտ
3․Նախադասությունն աշխարհաբար դարձրու:
Լավ է մանուկ աղքատ և իմաստուն, քան թագավոր ծեր և անմիտ:

Գ. Ճանաչել զիմաստութիւն եւ զխրատ, իմանալ զբանս հանճարոյ:
Կարդա այսպես.
զիմաստութիւն — զիմաստություն
զխրատ — ըզխրատ
զբանս — ըզբանըս
հանճարոյ — հանճարո
Բառարան
զիմաստութիւն — իմաստությունը
զխրատ — խրատը
բան — խոսք
զբանս — խոսքերը
Հարց և առաջադրանք
1.Նկատեցի՞ր` ինչպես է կարդացվում զ մասնիկը (նախդիրը) բաղաձայնից առաջ:
Այո, նկատեցի, կարդացվում է ըզ։
2.Նախադասությունն աշխարհաբար դարձրու։
Ճանաչել իմաստություն և խրատը, իմանալ խոսքերը հանճարեղների:

Мхита́р Севасти́йский или Себастаци в миру Манук Петросян,7 ноября 1676.
Родился в Севастии 7 февраля 1676 года. Поступил в монастырь Сурб Ншан, где принял имя Мхитар. В 15 лет уже был саркавагом. Стремясь к знаниям, отправился в Эчмиадзин, который считал центром цивилизации. В пути встретил миссионера-европейца и армянского путешественника, чьи рассказы о западном мире его глубоко поразили; с тех пор он стремился приобщить свой народ к достижениям Запада. Полтора года бродил с места на место, зарабатывая на жизнь преподаванием, затем вернулся в Сивас, где посвятил себя чтению армянских, сирийских и греческих богословов. После неудачной попытки попасть в Европу через Александрию был рукоположен в Сивасе в сан священника (1696), получил церковную ученую степень вардапета (1699).В качестве проповедника отправился в Константинополь, где вокруг него собрался кружок учеников, в 1701 году оформившийся в монашескую общину, которая, помимо типичных религиозных задач, поставила себе целью просветительскую деятельность среди армян и их подчинения Святому Престолу. В ходе начавшихся гонений на католиков со стороны османских властей и подчиненных им православных и нехалкидонских иерархов был вынужден укрыться в монастыре капуцинов, находившемся под дипломатической защитой Франции, затем бежать в Морею, в то время находившуюся под контролем Венецианской республики. В Модоне он построил армянскую церковь и монастырь, заложив основы будущего ордена. В 1712 году Папа Климент XI дал этому начинанию официальное одобрение и назначил Мхитара аббатом. Однако уже через три года между Венецией и Османской империей началась война, поставившая монастырь под угрозу. Мхитар с шестнадцатью спутниками перебрались в Венецию, чтобы основать там новый монастырь. Модон же был захвачен турками, монастырь разрушен, около 70 остававшихся там монахов рассеяны.

Мне в этой школе օчень нравится Учебный Комплекс, где я учусь уже пятыйгод.
Наша школа не похожа на других школ. Здесь и учителя, и учиники дружилубные, добрые, и всё хорошо обесьняют. Учителья относяться нам как друзям. Они научили нам многому.
Мне нравится, что мы часто идём в походы. Походы праходят очень интересо.